Babbo Natale giustiziato

Torna in una nuova edizione con una Nota inedita di Gianfranco Marrone il saggio divertente e arguto dell'antropologo francese Claude Lvi-Strauss che, a partire da un incredibile fatto di cronaca, ricostruisce le origini, i simboli e i rimandi che si celano dietro la figura di un personaggio quasi divino. Babbo Natale vestito di scarlatto: un re. La sua barba bianca, le sue pellicce e i suoi stivali, la slitta sulla quale viaggia evocano l'inverno. Incarna l'aspetto benevolo dell'autorit degli anziani. Ma in quale categoria bisogna collocarlo dal punto di vista della tipologia religiosa? Non un essere mitico, poich non c' mito che renda conto della sua origine e delle sue funzioni; e non nemmeno un personaggio di leggenda, poich non collegato a nessun racconto semistorico. Appartiene piuttosto alla famiglia delle divinit. la divinit di una sola fascia di et della nostra societ e la sola differenza tra Babbo Natale e una vera divinit che gli adulti non credono in lui, bench incoraggino i propri figli a crederci. Babbo Natale dunque, anzitutto, l'espressione di un codice differenziale che distingue i bambini dagli adolescenti e dagli adulti. Nel Natale del 1951, sul sagrato della cattedrale di Digione, un fantoccio di Babbo Natale viene impiccato e poi bruciato, per manifestare agli occhi di tutti i bambini il rifiuto, da parte del clero, della paganizzazione della festa cristiana. Lvi-Strauss, fondatore dell'antropologia culturale e padre nobile dello Strutturalismo, trasse dalla notizia l'occasione per questo saggio, straordinario per intelligenza e ironia. Uno scritto intensamente divertente, perch fa rivolgere - divergere, appunto - lo sguardo da Babbo Natale, figura abituale e innocente, alle sue profondit di significato pi recondite, arcaiche e perenni. Partendo dalle coerenti illogicit di questo culto - prima di tutto il fatto di essere forse l'unica credenza in cui gli adulti non credono pur spingendo i bambini a crederci - Lvi-Strauss scava in questa divinit dei non-iniziati, ovvero i bambini, che li demarca e li riunisce periodicamente agli iniziati. Perch cosa sono i bambini fin da sempre, e i loro riti di passaggio, e i morti, e i vivi-morti, nelle rappresentazioni incise nelle culture umane? L'episodio di Digione diventa cos un momento di riflessione sulla categoria sociologica e antropologica che Gianfranco Marrone, nella sua Introduzione, chiama natalizzazione. Categoria che, come mostra Antonino Buttitta nello scritto che chiude il volume, viene ricompresa all'interno delle tradizionali simbolizzazioni del contratto sociale iniziatico tra i vivi e i morti.

di Caruso, Clara - 2024-11-26

Edizioni Sellerio Editore Palermo

ISBN 9788838947308