Globalizzazione del diritto e fenomeno religioso

Il sentimento religioso d vita ad una particolare esperienza delluomo di natura spirituale basata sulla fede o sulla comune credenza in un determinato patrimonio di valori dogmatici e dottrinali. Al di l delle sue specifiche estrinsecazioni personali, che possono assumere forma individuale o collettiva, la religiosit umana esprime una speciale percezione dellEssere Supremo e delle realt soprannaturali, e si proietta in maniera pluridimensionale sullintera esistenza della persona umana, permeandone con la sua forza vitale (potenzialmente) ogni dinamica o vicenda temporale. Prova significativa della proteiforme manifestazione e pervasivit dello spirito religioso offerta dalluniverso giuridico, nel quale le prime ed iniziali manifestazioni formali e materiali del diritto presentavano connotazioni di natura essenzialmente religiosa, ed erano circondate da un alone di sacralit che conferiva loro una rituale solennit, insieme ad una particolare autorit. Tanto che gli originari sistemi di relazione fra Stato e istituzioni religiose si basavano propriamente sia pure con tonalit diverse su una caratteristica fusione o sovrapposizione fra elemento civile e momento religioso, fra norma giuridica e precetto religioso, fra autorit politiche e soggetti confessionali. Il ruolo centrale riconosciuto alla religione nel quadro dellevoluzione complessiva della civilt umana sembra essere venuto meno nel momento in cui i principi del Cristianesimo i quali hanno definitivamente distinto, sul piano istituzionale, fra politica e religione, e, dunque, fra sfera temporale e dimensione spirituale sono giunti ad un particolare punto di maturazione storica. Tale fenomeno sembra essersi verificato esattamente quando il pensiero cristiano si in parte riversato in alcuni singolari movimenti di pensiero, di carattere umanistico, che hanno attraversato il cuore della storia europea dal Rinascimento in poi. Laffermazione di queste correnti ideali, le quali, insieme allapporto di altri diversi fattori, hanno sostanzialmente contribuito alla formazione del codice genetico della civilt occidentale, stata parallelamente accompagnata dal tentativo culturale di separare lesperienza religiosa dalla vita delluomo. Tuttavia, nonostante il diffuso radicamento intellettuale di questa tendenza laicista, lobiettivo di emarginare lo spirito religioso dal tessuto sociale non stato completamente raggiunto. Anzi, ad un certo punto della sua parabola evolutiva, lorientamento culturale teso a marginalizzare il fenomeno religioso dal punto di vista sociale entrato in crisi per diverse ragioni, fra le quali principalmente quella di non sono essere stato in grado di offrire alluomo dei solidi supporti assiologici di carattere alternativo: ossia dei consistenti criteri ultimi di riferimento, capaci di sostituire validamente, nella comune ricerca di senso della vita e del mondo, gli ideali e i valori assoluti dello spirito espressi in modo rilevante dal patrimonio di fede delle diverse credenze religiose.

di - 2024-05-27

Edizioni Giappichelli

ISBN 9791221106909