Il sacrificio di Hegel

nel cuore del movimento del destino tragico che si rivela lalba del cristianesimo, la sua possibilit e il suo divenire, la sua condizione e il suo futuro. E questo movimento non pu e non deve essere del tutto estraneo alla bella totalit greca. Infatti, secondo Hegel, non si pu dire che ci sia stata una nascita del cristianesimo. Il cristianesimo sempre stato in divenire, ed nel e attraverso il suo divenire che diventa. Tale la forza della sua eventualit. Il cristianesimo non un fulmine a ciel sereno che cambia tutto. Al contrario, il suo evento, ci che rende il cristianesimo lunico evento autentico, che quando accade, riconosciamo che, in realt, c sempre stato. Ma come possibile? Come comprendere la doppiezza insita nel cristianesimo, cio il fatto che esso sia giunto alla filosofia come una rivelazione, ma, allo stesso tempo e simultaneamente, il fatto che questa rivelazione fosse gi da sempre a fondamento onto-teo-teleo-logico del filosofare? La risposta di Hegel che lidentit filosofico-cristiana sempre gi alla prova del proprio auto-spostamento. E c qualcosa di unico in questo che non pu essere estraneo alla questione della Storia. Prefazione di Bensussan Grard.

di - 2025-04-25

Edizioni Mimesis

ISBN 9791222316949